LA CONSTRUCCIÓN DE LA COMUNIDAD DESDE LOS IMAGINARIOS INDÍGENAS

En agosto de 1996, mientras cursaba mis estudios de filosofía y teología en la Universidad del Azuay, Cuenca, aprovechando las vacaciones me ofrecí como voluntario para participar en las misiones populares organizadas por el Equipo Misionero Itinerante (EMI). Fui designado para colaborar en la Comunidad de Cicalpito, perteneciente a la parroquia Cicalpa del cantón Colta, a 22 km de Riobamba, capital de la provincia de Chimborazo. Por las mañanas me dedicaba a visitar los hogares, a participar de la minga, a colaborar en las deshierbas, en las cosechas y por las noches tenía la reunión con la comunidad. Los temas de la misión de esos días, si bien es cierto, abordaban más la cuestión religiosa, se combinaban con hechos de la realidad cotidiana. La metodología que se aplicaba era partir de la realidad e iluminar con las enseñanzas bíblicas, tal como los miembros de EMI habían aprendido de Mons. Leonidas Proaño, obispo de Riobamba (1954 – 1985).

Me sorprendió en esas reuniones la participación espontánea y entusiasta de los adultos mayores, mujeres y hombres que compartían sus historias de vida, sus luchas en la antigua hacienda de “La Compañía”, las confrontaciones que habían tenido con el hacendado, los mayordomos y los jipus,1 la situación de pobreza que atravesaban y sus esperanzas de días mejores. Cuando a los cuatro días de la misión se llegó a analizar la vida moral de la comunidad, los participantes, al escuchar los mensajes religiosos de cómo “ser una buena persona y un buen cristiano”, terminaron riéndose. Al día siguiente, mientras los esperábamos en la casa comunal, Mama Petrona Tenelema, conocida en la comunidad cariñosamente como “Mama Pitu” quien había llegado entre los primeros asistentes, comenzó a contar la historia de la mujer que tenía como amante a una lombriz. Este relato atrajo mucho la atención.